Человек не имеет непосредственного доступа к физической реальности вне себя. Всё, что он непосредственно переживает, изучает и с чем взаимодействует на протяжении всей своей жизни, — это Действительность, то есть построенная его сознанием ментальная модель Мироздания. Именно поэтому любые наши знания о внешнем мире всегда являются знаниями не о самом Мироздании, а о его внутреннем представлении в сознании.

Что мы знаем о Мире, в котором живем?

Владимир Краснопольский

Часть II.

Как создаётся образ внешнего мира из сигналов, поступающих от наших органов чувств

 

Всё, что, как нам кажется, мы знаем о мире, — это модель
Наши модели в значительной степени соответствуют реальному миру
Наши модели весьма далеки от того, чтобы полностью отражать реальный мир
– Донелла Х. Медоуз, «Азбука системного мышления»
 
В первой части этой статьи (часть I) мы рассмотрели различные аспекты Реальности, в которой живём: наблюдаемые и ненаблюдаемые её области, прямое и косвенное знание, которое мы можем иметь об этих областях, и ряд других вопросов. Мы пришли к выводу, что наблюдаемая физическая Вселенная, вероятно, является лишь частью более обширной Реальности. Следовательно, физическая реальность может представлять собой открытую систему, взаимодействующую с другими, ненаблюдаемыми уровнями Реальности. Об этих уровнях мы способны получать лишь косвенное знание, хотя именно они, возможно, оказывают определяющее влияние на наблюдаемую физическую реальность, определяют ее законы.

В этой части статьи мы подробнее рассмотрим наиболее близкую нашему непосредственному опыту область Мироздания — наблюдаемый физический мир, микроскопической частью которого мы сами являемся. Именно его мы считаем непосредственно наблюдаемым и полагаем, что обладаем о нём прямым знанием.
В дальнейшем я буду использовать как синонимы следующие обозначения этой части Реальности: наблюдаемая физическая реальность, физическая реальность вне нас (ФРВН), внешний мир и др. В качестве синонимов также будут использоваться термины: ментальная реальность, восприятие, ментальная модель ФРВН, субъективный опыт, картина мира и Действительность.

В этой статье я сознательно использую термин «сознание» в широком смысле, обозначая совокупность процессов, формирующих субъективную картину мира. Я отдаю себе отчёт, что современная нейронаука связывает многие из этих процессов с работой мозга, однако вопрос о том, как именно соотносятся мозг и сознание, остаётся предметом научных и философских дискуссий. Поэтому далее термин «сознание» используется как рабочее понятие, не предполагающее решения этой проблемы. В конце этой статьи я лишь кратко затрону вопрос об отношениях мозга и сознания.

С древнейших времён мыслители пытались понять, какую роль играет сознание в восприятии окружающего мира. Предложенные ими концепции охватывают широкий спектр взглядов. Здесь я ограничусь двумя крайними позициями.
Согласно одной из них, представленной различными направлениями идеалистической философии, включая некоторые школы буддизма, воспринимаемый нами мир представляет собой иллюзию — майю, порождаемую сознанием; никакой независимой от сознания реальности не существует.

Противоположная, материалистическая позиция утверждает, что сознание целиком является продуктом деятельности мозга и пассивно отражает единственную существующую реальность — материальный мир.  

В этой статье я пытаюсь проиллюстрировать точку зрения, что человек не имеет непосредственного доступа к физической реальности вне себя. Всё, что он непосредственно переживает, изучает и с чем взаимодействует на протяжении всей своей жизни, — это Действительность, то есть построенная его сознанием ментальная модель Мироздания. Именно поэтому любые наши знания о внешнем мире всегда являются знаниями не о самом Мироздании, а о его внутреннем представлении в сознании. Наш непосредственный опыт всегда опосредован ментальной моделью.

Поэтому дальнейшее изложение не претендует на абсолютную новизну. Моя задача значительно скромнее: систематизировать уже известные из онтологии (что представляет собой мир сам по себе) и эпистемологии (как мы познаём мир) факты и идеи, расположив их в определённой логической последовательности и расставив, на мой взгляд, наиболее важные акценты. Надеюсь, что такой подход позволит яснее увидеть роль сознания в формировании воспринимаемой нами картины мира.

Физический мир вне нас и его воспринимаемый образ

Как мы теперь знаем благодаря достижениям естественных наук, размеры наблюдаемой Вселенной превышают 90 миллиардов световых лет в диаметре (10²³ км), а её возраст составляет около 13,8 миллиарда лет. С помощью научных приборов мы можем исследовать и микроскопические объекты физической реальности — вплоть до элементарных частиц, размеры которых составляют порядка 10⁻²⁰ км. Таким образом, физическая реальность доступна нашим органам чувств и приборам, расширяющим их возможности, в диапазоне масштабов, превышающем сорок порядков величины.
Небольшую часть этой физической реальности, непосредственно окружающую нас, мы можем не только видеть, но и слышать, обонять, осязать и ощущать на вкус. Поэтому нам, естественно, кажется, что всё, что мы видим, слышим, обоняем, ощущаем на вкус и осязаем (будем называть эту совокупность восприятий Действительностью) и есть сама физическая реальность вне нас (ФРВН).

Прогуливаясь по прекрасному сосновому лесу, вдыхая восхитительный аромат хвои и разогретой на солнце смолы, застывшей янтарными каплями на стволах, прислушиваясь к завораживающему пению птиц и ощущая ласкающее прикосновение ветерка к щеке, мы уверены, что именно этот мир непосредственно воспринимается нашими органами чувств. Нам кажется очевидным, что перед нами действительно стоит дерево с великолепной зелёной кроной и коричнево-оранжевым стволом; что капли смолы сами источают свой неповторимый аромат; что именно вне нас существует вся эта красота, всё богатство красок, звуков, запахов и вкусов. Другими словами, мы интуитивно считаем, что органы чувств лишь регистрируют, зеркально отражают свойства внешнего мира, позволяя нам более или менее точно воспринимать то, что существует вне нас, в ФРВН.

Однако, современная физика рисует совершенно иную картину. ФРВН представляет собой преимущественно пустое пространство, в котором располагаются атомы и молекулы, объединённые в различные структуры, кластеры (группы атомов и молекул, связанных взаимодействиями). При этом сами атомы также почти полностью состоят из пустоты. Например, обычное твёрдое тело более чем на 99,99% состоит из пространства между атомным ядром и электронной оболочкой (на 99% состоит из пустоты). Межатомные и межмолекулярные пространства заполнены электромагнитными, гравитационными и другими физическими полями. Поэтому, когда мы идём по твёрдой, как нам кажется, асфальтовой дороге, на фундаментальном уровне мы идем по пустоте, взаимодействуем главным образом с электромагнитными полями, а не с непрерывной «твёрдой материей».

Мы не воспринимаем ФРВН непосредственно. Органы чувств принимают поступающие от неё физические и химические сигналы и преобразуют их в электрохимические импульсы нервной системы. Уже на этом этапе начинается сложная обработка информации.

Рассмотрим это на примере зрения.

Из школьного курса физики известно, что глаз во многом подобен фотоаппарату. Световые лучи, проходя через хрусталик, формируют на сетчатке уменьшённое перевёрнутое изображение окружающего мира. Именно здесь происходит первая принципиальная трансформация информации: дальше в нервную систему поступает уже не сам внешний объект — например, красная роза, — а лишь его двумерная проекция/изображение на сетчатке.

В ФРВН роза представляет собой совокупность атомов и молекул, удерживаемых электромагнитными взаимодействиями. Вокруг неё находятся молекулы летучих веществ, которые сами по себе не обладают запахом. Запах возникает лишь тогда, когда эти молекулы взаимодействуют с рецепторами нашего носа, а сознание интерпретирует поступающие сигналы как восхитительный аромат розы.

Но вернёмся к зрению. Различные молекулы и их структуры по-разному взаимодействуют с электромагнитными волнами разных длин и отражают их по-разному.  Этот отраженный свет, попадающий в наш глаз, не обладает цветом. Он представляет собой электромагнитное излучение с определённым спектральным составом. На сетчатке человека имеются три типа колбочек, чувствительных к различным диапазонам длин волн. Именно комбинация сигналов от этих трёх типов рецепторов поступает в зрительную систему мозга. Таким образом, информация, приходящая от объекта внешнего мира, оказывается чрезвычайно сжатой. Цвет кодируется всего тремя каналами возбуждения колбочек, а яркость — отдельным сигналом от палочек.

Тем не менее именно из этих нескольких небогатых потоков информации сознание формирует богатый зрительный образ: роза с её многочисленными оттенками лепестков, зелёным стеблем, листьями и шипами. Более того, изображение на сетчатке непрерывно смещается вследствие микродвижений глаз и само по себе остаётся достаточно размытым. Однако мы воспринимаем окружающий мир устойчивым и чётким, и мы чувствуем чарующий запах розы. Следовательно, сознание выполняет ещё одну важную задачу — стабилизирует изображение и объединяет его с сигналами других органов чувств, например, с запахом розы.

Таким образом, уже на уровне зрения становится очевидно, что сознание (или, если говорить языком современной нейронауки, мозг) не получает готовую картину внешнего мира. Оно получает лишь сильно сжатый набор сигналов, из которого затем строится воспринимаемая нами Действительность.

Всё, что, как нам кажется, мы знаем о мире, — это его ментальная модель

Современная нейробиология рассматривает восприятие не как простое отражение внешнего мира, а как активный процесс построения мозгом внутренней модели внешнего мира. В дальнейшем, следуя терминологии настоящей статьи, я буду говорить, что эту модель строит сознание.

Органы чувств — глаза, уши, кожа, нос и язык — не передают в сознание готовые изображения, звуки или предметы. Они лишь преобразуют физические воздействия окружающей среды — световые волны, звуковые колебания, химические вещества, механическое давление и температуру — в электрохимические сигналы нервной системы. При этом органы чувств радикально сокращают объём информации, поступающей от ФРВН. Так, как уже отмечалось, всё богатство зрительной информации сводится всего к нескольким каналам передачи сигналов от сетчатки глаза.

Сознание получает огромный поток таких сигналов и обрабатывает их на многих уровнях. Сначала выделяются простейшие признаки: контуры, движение, цветовые характеристики, высота звука, интенсивность прикосновения и т. д. Затем эти признаки объединяются в более сложные структуры — предметы, лица, голоса, события и пространственные отношения.

Очевидно, что всё многообразие воспринимаемых нами цветов — а человек способен различать от семи до десяти миллионов оттенков — не существует ни на поверхности самой розы, ни на сетчатке глаза. Оно создаётся сознанием по определённым правилам/алгоритмам на основе весьма ограниченной информации. Аналогичным образом полноцветное изображение на экране телевизора или компьютера формируется всего из трёх (или четырёх) базовых цветов с помощью специально разработанных человеком алгоритмов.

Возникает естественный вопрос: кто сформировал аналогичные алгоритмы, по которым работает наше сознание (или мозг, по мнению нейробиологов)?

Не менее важную роль играет мультисенсорная интеграция — объединение информации, поступающей от различных органов чувств, в единую картину мира. Например, когда мы видим говорящего человека и одновременно слышим его голос, сознание связывает зрительные и слуховые сигналы в единый образ. Точно так же, видя прекрасную розу, мы воспринимаем её аромат как принадлежащий именно ей, а не растущему рядом одуванчику. Благодаря этому мир воспринимается нами как единое, непрерывное и внутренне согласованное целое.

Однако этим работа сознания далеко не исчерпывается. Восприятие определяется не только текущими сенсорными сигналами. Сознание постоянно использует накопленный опыт, память, знания и ожидания для интерпретации поступающей информации. Согласно современным теориям предиктивного мозга, мозг непрерывно строит прогнозы относительно происходящего во внешнем мире и постоянно сравнивает их с поступающими сенсорными данными.

В результате воспринимаемая нами Действительность возникает как результат взаимодействия сенсорной информации с внутренними моделями, ожиданиями и предсказаниями. Иначе говоря, создавая Действительность, сознание неизбежно добавляет к информации, поступающей от органов чувств, огромный объём дополнительных сведений о ФРВН. Откуда берётся эта дополнительная информация?
Итак, «всё, что, как нам кажется, мы знаем о мире, — это модель». Всё, что мы знаем о ФРВН, на самом деле относится не непосредственно к ней, а к Действительности — ментальной модели ФРВН, построенной нашим сознанием на основе ограниченной сенсорной информации.

Особенно важно подчеркнуть, что многих качеств Действительности в самой ФРВН попросту нет. Атомы, молекулы и поля обладают физическими характеристиками — массой, размерами, структурой, электрическим зарядом и т. д. —, но не обладают цветом, запахом, вкусом или приятной гладкостью. Они не являются красивыми или безобразными, полезными или вредными и не имеют сами по себе никакого смысла или ценности. Все эти качества возникают лишь в нашей Действительности и создаются нашим сознанием.

Наша модель в значительной степени соответствует реальному миру

Таким образом, воспринимаемый нами мир — наша Действительность — является не копией и не пассивным зеркальным отражением внешней реальности, а наиболее вероятной и динамичной её ментальной моделью. Эта модель строится на основе двух источников информации: сигналов, поступающих от органов чувств, и информации, которой располагает само сознание. Сознание словно рисует на ментальном холсте трёхмерную картину внешнего мира, а затем проецирует её, набрасывает этот холст на ФРВН, создавая ту Действительность, которую мы непосредственно переживаем. Поэтому нам кажется, что мы воспринимаем, изучаем и изменяем ФРВН, тогда как непосредственным объектом нашего опыта всегда остаётся Действительность — построенная сознанием ментальная модель ФРВН.  

Возникает естественный вопрос: а что, если эта модель существенно отличается от самой ФРВН?

Однако многочисленные факты свидетельствуют о высокой степени соответствия между Действительностью и ФРВН. Лучшее подтверждение этому — успешность нашей практической деятельности. Мы строим дома, создаём самолёты и космические аппараты, лечим болезни, предсказываем солнечные затмения и исследуем далёкие галактики. Все эти достижения были бы невозможны, если бы Действительность не отражала достаточно точно структуру ФРВН.

Поэтому можно согласиться с Донеллой Медоуз: наши ментальные модели в значительной степени соответствуют реальному миру.

Наши модели весьма далеки от того, чтобы абсолютно точно отражать реальный мир

Несмотря на то, что наша Действительность в значительной степени соответствует ФРВН, она далеко не полностью его отражает, поскольку обе её составляющие — сигналы, поступающие от органов чувств, и информация, добавляемая сознанием, — обладают своими ограничениями.

Прежде всего ограничены возможности наших органов чувств. Глаз воспринимает лишь узкий диапазон электромагнитного излучения, ухо — лишь ограниченный диапазон частот звуковых волн; аналогичным образом ограничены диапазоны чувствительности вкусовых, обонятельных и других рецепторов. Научные приборы значительно расширяют эти диапазоны, однако и они остаются конечными. Всё, что находится за их пределами, непосредственно не представлено (не существует) в нашей Действительности, а значит для нас как бы не существует, хотя существует в ФРВН.

Однако ограничения касаются не только диапазонов чувствительности. Не менее важен сам набор органов чувств. Традиционно говорят о пяти органах чувств: зрении, слухе, обонянии, вкусе и осязании. Но что, если в ФРВН существуют свойства или формы взаимодействия или «нечто», для восприятия чего человек вообще не обладает соответствующими рецепторами? В этом случае подобные свойства не смогут войти в нашу Действительность. Можно сказать, что сознание заполняет возникающий «пробел» наиболее естественным для себя способом, достраивая картину мира подобно тому, как графический редактор автоматически заполняет отсутствующий фрагмент изображения однородным фоном, подобно тому, как человеческий глаз не замечает собственного слепого пятна, поскольку мозг автоматически достраивает отсутствующую часть изображения.

Не менее ограничена и та часть Действительности, которая формируется самим сознанием. Оптические иллюзии, слуховые ошибки восприятия и многие другие психологические феномены показывают, что сознание иногда неверно интерпретирует поступающие сенсорные сигналы. Иначе говоря, его внутренние предсказания не всегда правильно согласуются с информацией, поступающей от органов чувств. Это ещё раз подтверждает, что Действительность не является точной копией ФРВН, а представляет собой лишь её приближённую модель. В то же время успехи науки, техники и повседневной практической деятельности свидетельствуют о том, что эта модель во многих отношениях достаточно адекватна реальному миру и что наши ментальные модели «в значительной степени соответствуют реальному миру».

Таким образом, воспринимаемая нами Действительность — образ внешнего мира — представляет собой динамическую ментальную конструкцию, создаваемую сознанием посредством интеграции сенсорной информации с памятью, вниманием, опытом, ожиданиями, прогнозированием и другими внутренними процессами. Именно эта внутренняя модель позволяет человеку ориентироваться в окружающей среде, принимать решения и эффективно взаимодействовать с физической реальностью вне нас — с ФРВН.

Вопросы, вопросы, вопросы…

Дорогой читатель, если Вы дочитали до этого места, то, вероятно, у Вас уже возникло множество вопросов. И это вполне естественно, поскольку мы обсуждаем предельные основания нашего бытия. Размышления над такими вопросами требуют значительных интеллектуальных усилий. Ситуацию осложняет и то, что сложившаяся в этой области терминология нередко оказывается неоднозначной и недостаточно точной. Попробуем обсудить некоторые из возникающих вопросов.

Может ли Ваша Действительность отличаться от моей? Видите ли Вы мир не так, как я?

Краткий ответ — да, может. Рассмотрим два характерных примера.

1.    Что, если я вижу красный цвет так, как Вы видите зелёный?
На первый взгляд может показаться, что это невозможно. Ведь тогда я постоянно проезжал бы на запрещающий сигнал светофора, быстро лишился бы водительских прав и вообще не смог бы управлять автомобилем.

Однако это не так. Если внимательно задуматься, становится ясно, что с самого раннего детства меня научили называть словом «красный» именно тот цвет, который я субъективно воспринимаю так же, как Вы воспринимаете зелёный. Меня научили, что именно на этот сигнал светофора необходимо останавливаться. Поэтому моё поведение окажется совершенно адекватным, таким же, как и Ваше. Более того, не существует никакого способа установить, что я переживаю красный цвет так, как Вы переживаете зелёный.

2.    Что, если я дальтоник и не различаю красный и зелёный цвета?
В этом случае в моей Действительности в самом деле отсутствует различие между этими цветами. Такое отличие наших Действительностей сразу обнаружится, например, при распознавании сигналов светофора, и может существенно затруднить нашу совместную деятельность.

В чём же принципиальная разница между этими двумя случаями? Какова степень соответствия между Вашей и моей Действительностями?

В первом случае с самого рождения моя зрительная система кодирует свет с длиной волны около 650 нм таким образом, что субъективно я переживаю его так же, как другой человек переживает зелёный цвет, а зелёный — как красный. Если при этом сохраняются все функциональные отношения между цветами — сигналы светофора, цвет крови, травы, заката и т. д., — то никто, включая нас самих, никогда не сможет обнаружить это различие. Мы одинаково называем этот цвет «красным», одинаково различаем цвета и одинаково действуем.

Различается лишь субъективное переживание цвета — то, что философы называют квалиа. Это классическая философская проблема инвертированного спектра.

Во втором случае — при дальтонизме — изменяется не субъективное качество уже различаемых цветов, а сама способность зрительной системы различать определённые диапазоны длин волн. Например, при наиболее распространённой форме красно-зелёного дальтонизма сигналы, поступающие от различных типов колбочек, становятся недостаточно различимыми. В результате в сознание поступает менее информативная сенсорная информация, и человек действительно не может надёжно отличить красный объект от зелёного. Такое нарушение проявляется в поведении, легко выявляется специальными тестами и может затруднять практическую деятельность.

Следовательно, в случае инвертированного спектра изменяется лишь феноменальное содержание субъективного опыта при сохранении функциональной эквивалентности зрительной системы. В случае же дальтонизма изменяется сама функциональная организация сенсорной обработки, что приводит к объективно измеримым различиям как в восприятии, так и в поведении.

Таким образом, одинаковое поведение людей ещё не означает тождественности их субъективного опыта. И наоборот, различия в поведении далеко не всегда обусловлены различиями в самом внешнем мире — они могут возникать вследствие различий в способе построения Действительности сознанием.

Объективна или субъективна наша Действительность?

Если сознание играет столь существенную роль в формировании нашей картины мира, то, естественно, возникает вопрос: насколько объективна воспринимаемая нами Действительность? Очевидно, что она индивидуальна и неповторима для каждого человека и, следовательно, в значительной мере она субъективна.

Можно выделить два уровня формирования нашей Действительности. Первый — функционально-информационный, описывающий, какую сенсорную информацию получает сознание, каким образом она обрабатывается и какие решения принимаются на её основе. Второй — феноменологический, определяющий, каким субъективно переживается результат этой обработки, то есть каким становится наш внутренний образ мира — наша Действительность.

Современная нейронаука достаточно успешно исследует первый уровень, тогда как второй — природа субъективного опыта, или квалиа, — остаётся одной из центральных нерешённых проблем философии сознания и когнитивной науки.
Таким образом, противопоставление объективного и субъективного оказывается не абсолютным, а относительным. Переживаемая нами Действительность не является ни полностью объективной, ни полностью субъективной. Она представляет собой сложную конструкцию, в которой объективные сенсорные данные неразрывно переплетаются с субъективным вкладом сознания. При этом в разных ситуациях могут проявляться различные компоненты этой структуры, что хорошо иллюстрируют рассмотренные выше примеры.

Взаимодействуем ли мы с физической реальностью вне нас?

И да, и нет.
Да, поскольку при взаимодействии с окружающим миром реальные физические объекты ФРВН действительно вступают друг с другом во взаимодействие. Когда мы срываем розу, молекулярные структуры наших пальцев взаимодействуют с молекулярными структурами цветка посредством электромагнитных сил.

Нет, потому что мы непосредственно не воспринимаем ни молекулы, ни электромагнитные поля, ни происходящие между ними физические процессы.

Мы воспринимаем не само физическое взаимодействие, а взаимодействие его ментальных образов — образа руки и образа розы, существующих в нашей Действительности. Именно поэтому нам кажется, что мы видим, как рука срывает розу, хотя в действительности мы переживаем внутреннюю модель этого процесса.

Иначе говоря, реальное физическое взаимодействие происходит в ФРВН, а непосредственно переживаем его мы в нашей Действительности — как взаимодействие соответствующих ментальных образов.

Следовательно, человек может взаимодействовать с физической реальностью вне себя лишь через построенную сознанием ментальную модель этой реальности — через свою Действительность.

Существует ли роза, когда на неё никто не смотрит?

Этот и подобные ему вопросы люди задавали себе ещё с древности. Как можно ответить на него, исходя из всего, что обсуждалось выше?

Ответ снова будет: и да, и нет. Да, поскольку роза как физический объект — совокупность молекулярных структур и окружающих их физических полей — продолжает существовать в ФРВН независимо от того, наблюдает её кто-либо или нет. Нет, поскольку роза как прекрасный, душистый красный цветок существует только в Действительности — в той ментальной модели, которую создаёт сознание. Когда никто её не воспринимает, в ФРВН продолжают существовать лишь соответствующие физические структуры, но не тот образ розы, который мы переживаем в своём субъективном опыте.

На физическом уровне взаимодействие происходит между объектами ФРВН. На уровне нашего непосредственного опыта мы взаимодействуем не с самими этими объектами, а с их ментальными представлениями, составляющими нашу Действительность. Именно в этом, эпистемологическом, смысле далее говорится, что человек взаимодействует с ментальной моделью внешнего мира.

Где находится Сознание, создающее ментальную реальность?

Этот вопрос порождает множество других вопросов, например, откуда сознание получает информацию о ФРВН, которая столь гармонично и адекватно дополняет весьма ограниченные сенсорные сигналы, поступающие от органов чувств? Построенная сознанием ментальная Действительность — единственная реальность, непосредственно доступная нам для изучения и взаимодействия, — настолько хорошо согласуется с ФРВН, что позволяет человеку успешно жить, ориентироваться и действовать в окружающем мире.

Сознание не только дополняет сенсорные данные, достраивая ментальный образ ФРВН и тем самым создавая Действительность. Оно также привносит в Действительность качества и свойства, которых нет ни в самой ФРВН, ни в сенсорных сигналах, поступающих от неё. Иными словами, сознание приписывает объектам ФРВН смыслы, ценности, красоту и качественные характеристики.

Так, информация о цвете розы в косвенном виде содержится в сигналах, поступающих от глаза, однако никакой информации о её красоте эти сигналы не несут. Тем не менее именно красота становится одним из важнейших свойств розы в нашей Действительности. Точно так же информация о ценности картофеля, как продукта питания, отсутствует в сенсорных сигналах, поступающих от соответствующего объекта ФРВН. Однако в нашей Действительности эта ценность является важнейшей характеристикой картофельного клубня.

Возникает естественный вопрос: откуда сознание получает эту дополнительную информацию, которая либо лишь частично присутствует в сенсорных сигналах, либо вовсе в них отсутствует? Чтобы попытаться ответить на этот вопрос, необходимо сделать некоторые предположения о природе сознания. Прежде всего следует рассмотреть вопрос о связи сознания с мозгом, поскольку именно от характера этой связи зависит возможный ответ на вопрос об источнике дополнительной информации.

На сегодняшний день можно выделить две основные гипотезы о связи сознания с мозгом:

Первая гипотеза
Первая гипотеза состоит в том, что мозг является единственным носителем и источником сознания.  Она основана на предположении, что сознание возникает в любой материальной системе, как только её сложность достигает определённого уровня. Иными словами, сознание рассматривается как естественное следствие высокой организации материи. Согласно этой гипотезе, человеческое сознание возникло в результате постепенного усложнения мозга под действием естественного отбора в ходе биологической эволюции. Информация, которую сознание добавляет к сенсорным сигналам, была накоплена и закреплена в процессе эволюции, а также постоянно пополняется индивидуальным жизненным опытом, сохраняющимся в памяти мозга.

Подобная точка зрения логически вытекает из материалистической картины мира, рассмотренной в первой части статьи (см. часть I). Согласно этой картине мира, существует лишь замкнутая, самоподдерживающаяся и самоорганизующаяся материальная реальность, а всё происходящее в ней представляет собой проявление свойств материи. Следовательно, человеческое сознание является свойством материального мозга, полностью локализовано в нём, и никакого сознания, не порождённого мозгом, не существует.

Вторая гипотеза
Вторая гипотеза основана на представлении о Мироздании как о сложной многоуровневой Реальности (см. часть I). В этой Реальности физическая Вселенная представляет собой лишь один из уровней существования. Она не является замкнутой системой, а непрерывно взаимодействует с другими уровнями Реальности. Сознание при этом рассматривается как универсальное свойство всей многоуровневой Реальности. В рамках этой гипотезы мозг поддерживает индивидуальное сознание человека и одновременно обеспечивает его связь с сознанием других уровней Реальности, делая возможным обмен информацией между ними.

Можно сказать, что индивидуальное сознание подобно персональному компьютеру, подключённому через Интернет к различным облачным хранилищам информации.  При этом объём доступной информации определяется прежде всего возможностями самого «компьютера», то есть характеристиками нашего сознания.

Обсуждение достоинств и недостатков этих двух гипотез и выбор между ними выходит за рамки настоящей статьи.  Предоставляю читателю самостоятельно оценить их достоинства и объяснительную силу.

Что же мы всё-таки знаем о Мироздании?

Подводя итог всему, что обсуждалось в обеих частях статьи, можно заключить, что всё наше знание о Мироздании представляет собой ментальную модель Мироздания — Действительность, создаваемую нашим сознанием. Эта модель строится на основе информации, поступающей от органов чувств, а также информации, привносимой самим сознанием и, если справедлива вторая гипотеза, возможно, сознанием других уровней Реальности. В этом смысле Действительность подобна экрану, на котором отображается красочная картина мира, скрывающая от нас истинную Реальность.

Можно представить, что человек живёт внутри своеобразного скафандра. Окружающий мир мы наблюдаем на экране, расположенном на внутренней поверхности непрозрачного шлема. Сознание создаёт это изображение с помощью сложных алгоритмов, используя сигналы двух камер, установленных снаружи шлема. Аналогично тому, как создается изображение на экране телевизора или компьютера. Точно так же звуковая картина мира возникает на основе сигналов, поступающих от внешних микрофонов, а осязательные ощущения — на основе многочисленных сенсоров, расположенных на поверхности скафандра.

Интегрируя информацию, поступающую по всем этим каналам, сознание строит единую ментальную модель окружающего мира — единственную Действительность, непосредственно доступную нашему опыту и исследованию. Однако, именно благодаря научному исследованию этой Действительности мы способны получать всё более адекватное, хотя преимущественно косвенное, знание о Реальности, скрытой за ней. Поэтому даже наше знание о, казалось бы, непосредственно наблюдаемой физической реальности оказывается в значительной степени косвенным. В конечном счёте само понятие наблюдаемости оказывается относительным.

И тогда возникает, пожалуй, самый фундаментальный вопрос: имеем ли мы вообще хоть какое-нибудь прямое, а не косвенное, знание о чём-либо в удивительно сложном Мироздании, в котором мы живем?